急求地球与行星科学论文，至少3000字以上。有关地球、行星、宇宙的都可以。

玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值。被称为美洲的希腊。

cmaedu.com公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

cmaedu.com公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦才在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。18世纪末开始引起学术界注意，19世纪末发掘一批重要遗址，开始了玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后，研究进展较快，形成专门的玛雅学，是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段，学者间说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分，可分为前古典期、古典期、后古典期3个阶段。

cmaedu.com目前在太平洋的东部群岛上还幸存着古玛雅的后裔。

玛雅文明的特点

玛雅文明古老而神秘，但总有一些有据可循的特点，以下列举几点玛雅文明的特点：

cmaedu.com1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。

cmaedu.com2、 掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。

cmaedu.com3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。

cmaedu.com4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念(另一说则是由奥尔梅克人传授)，掌握高度的数学和天文历法知识。

5、使用独特的象形文字：玛雅文字

玛雅人的历史及其文化

cmaedu.com1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。

考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化......各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。

cmaedu.com为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名

学者组成的多学科考察队，踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。 玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，毗邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

cmaedu.com玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入 公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。

cmaedu.com今日，仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。

“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”—玛雅预言 根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。

第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最后为一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。

cmaedu.com第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹的四散零落。

cmaedu.com第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火雨而步向毁灭之路，乃为古代核子战争。

cmaedu.com第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。

cmaedu.com玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会是先发出警告。

cmaedu.com玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始于纪元3113年，历经玛雅大周期5125年后，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在公元2012年12月21日。

也有传说，是有人理解错误，玛雅人的意思是在第五个太阳纪后，玛雅将跨入一个新纪元，并非是世界末日。

玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。

cmaedu.com玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。

玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会

cmaedu.com的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。

cmaedu.com玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。

cmaedu.com玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下 乾，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。

然而，一九六三年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终于成功地看懂了几个文字。按着，苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用电脑，利用庞大的资料文字(约十万字)成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有月食、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。

失传已久的天文数字与历法

我们从小学的阿拉伯数字一定没有人会觉得很了不起吧！不过就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个数字的排列。也许大家不知道，这个0的观念是阿拉伯人从印度带到欧洲的，古时候欧洲人没有这么简单的数字概念。希腊人擅于发明，但他们必须用字母来写数目；罗马人虽然会使用数字，但只能用图解方式以四个数字来代表。 玛雅人使用一点、一横、与一个代表零的贝形符号来表示数字 考古学家研究玛雅人的数字系统时，发现他们的数字表达与算盘的 算珠有异曲同工之妙。他们使用三个符号：一点、一横、一个代表零的贝形符号——就可以表示任何数字。类似的原理今天被应用在电脑的“二进位制”上。 这种计数方法，可以使用于天文学的数字，在危地马拉的吉里瓜所发现称为石标的雕刻石柱中，记载着九千万年、四亿年的数字。 玛雅的历法非常复杂，有以260日为周期的卓金历，6个月为周期的太阴历，29日及30日为周期的太阴月历，365日为周期的太阳历等，不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已测出一年是365.2420天。

cmaedu.com玛雅人运算出来著名的金星公式：

月球 20x13=260 260x2x73=37960

cmaedu.com太阳 8x13=104 104x5x73=37960

金星 5x13=65 65x8x73=37960

这些公式的意思是说，每一种周期经过37960天后，便会相遇在一条直线上，而根据玛雅人的神话传说，那时“神祉”就会到一处宁静的休息处所。 金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间，玛雅人费了384年的观察期，算出584的金星历年（他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈，然后再重复循环，便用5除8个地球年的天数——2920——得出584天），而今日计算则为583.92天，误差率每天不到12秒，每月只有6分钟。以这么高的精确度计算出金星历来，实在是件不可思议之事。 玛雅计日的单位出奇的大，考古学家已经知道的数值为：

cmaedu.com20日为1维纳尔

cmaedu.com18维纳尔为1屯 等于360日

cmaedu.com20屯为1卡屯 等于7200日

cmaedu.com20卡屯为1巴克屯 等于14万4000日

20巴克屯为1匹克屯 等于288万日

cmaedu.com20匹克屯为1卡拉布屯 等于5760万日

20卡拉布屯为1金奇耳屯 等于11亿5200万日

cmaedu.com20金奇耳屯为1阿拉屯 等于230亿4000万日

cmaedu.com为何要发展出这么大的数字？这个数字单位大到即使是现代人也用不到。以今天的科学眼光来看，这么大的数字也许只有一种学科会用到，那就是天文学。天文学家常常要用很大的数字单位表示星系间的距离，只有天文学的“天文数字”才会这么大。 历法中的玛雅预言 在玛雅历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这种历法以一年为260天计算，但奇怪的是，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。 “卓金历”中的这个符号，表达了玛雅人所描述的银河核心，并与我们所熟知的太极阴阳图非常相似。 有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律，而据“卓金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2012年止。在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为5125地球年。换言之，地球通过这束射线需要5125年之久。 玛雅人把这个“大周期”划分为13个阶段，每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在13个阶段中每一个阶段又划分为20个演化时期。每个时期历时约20年。 这样的历法循环与中国的“天干”、“地支”十分相似，历法是循环不已的，而不是像西元纪年一直线似的没有终点。他们认为自创世以来，地球已经过四个太阳纪。 当太阳系诸星体经历完了这束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。 从玛雅预言中的“大周期”的时间上看，到今天已经接近尾声了。从1992年到2012年这20年的时期中，我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”。在这个时期中，地球要完全达到净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。 既然玛雅人的历法如此精准，那么他们的预言应该也有一番根据。在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？

cmaedu.com玛雅人与中国人

以下从几个角度，我们可以看出玛雅人与中国人关系的蛛丝马迹。

文字：玛雅人使用象形文字，文字的发展水平与中国的象形文字很相近，但符号组合比汉字还复杂，至今尚未有人能完全解读。

艺术：以袋足彩陶罐袋为例，罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩，以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现，乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。

cmaedu.com玉器：玛雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族，喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰，有些玛雅玉器竟与江南史前文化—良渚文化的玉饰惊人的相似。

信仰：玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，玛雅人对于羽蛇神，和中国人对于龙的祭拜，都与祈雨有关。

人种：从人种学上来看，玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特征，而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。

太极图：在玛雅的废墟中，竟发现与中国一样的太极图，也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。

cmaedu.com发现

cmaedu.com自从1839年美国人约翰•斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹，并发现在公元前1000年到公元8世纪，玛雅人的文明足迹北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。这个神秘的民族在南美的热带丛林建造了一座座规模令人咋舌的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图出现在人们面前时，许多现代城市的设计师也自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，殿面长100米，宽80米。乌克斯玛尔的总督府，由22500块石雕拼成精心设计的图案，分毫不差。奇琴•伊察的武士庙，屋顶虽已消失，那巍然耸立的1000根石柱仍然令人想起当年的气魄。这一切都使人感到，这是个不平凡的民族。 随着对玛雅文化的进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着独特的谜一样的文字。而且奇琴•伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑也并非出自玛雅人的实际生活的需要、而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。

惊人的知识

cmaedu.com玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢？他们把一年分为18个月，他们测算的地球年为365.2420天，现代人测算为365.2422天，误差仅0.0002天，就是说约5000年的误差才仅仅一天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算50年内误差仅为7秒。这是个多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人怎么能有这么精确的计算他们还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为13个月，每月20天，称为“卓金年”。这种历法从何而来，实在令人不解。 因为这种年法不是以地球上所观察到的任何一种天体的运行为依据的。以致有人认为，“卓金年”历法是玛雅人的祖先依据另一个至今我们尚不知道的星球制订的。 玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。他们还创造了20进位计数法，他们的数字演算可沿用到噶400万年以后。这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。而几千年前的玛雅人刀耕火种，用树叶遮体，用可可豆作媒介以物换物，这样的数字演算他们用得着吗？ 玛雅人的历法可以维持到4亿年以后，他计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后的4位数字，他们有自己的文字，那是用800个符号和图形组成的象形文字，词汇量多达3万个。他们有着精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。然而在这个登峰造极的高度文明诞生之前，玛雅人巢居树穴以采集为生，这样的原始部落怎么能突然产生这么高度文明？即使到了16世纪，西班牙人在布满古迹遗址的尤卡坦半岛上看到的印第安人，还是以树叶，住泥巴糊的茅屋，以采集狩猎勉强糊口。显然那种精确的天文历法和数学，那种令全世界景仰的文明、艺术，都远远超出了当地印第安土着那几近原始生活的实际需求。 这使任何人都不能不产生深深的：古代玛雅人是怎么得到了那高深的知识？灿烂的玛雅文化究竟是怎样产生的，后来又怎样销声匿迹？ 1952年6月5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把这当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了六十年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才恍然大悟：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画！虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线，软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致认为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信，但却是确凿的事实。 于是，有些学者提出了一种大胆的看法：他们认为，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人变为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。 也许人们会指责这种看法带有过多的假说意味。但即使否变了这种说法，也仍然无法圆满地解释玛雅文化那神秘的内涵，那众多令人不可思议的奇迹，以及它突然消失的原因。

古隧道之谜

70年代，人们在南美洲发现了一条玛雅人的古隧道，据估计它至少有5万多年的历史，而实际上它的年代更为古远。这条隧道离地面250米深，仅在秘鲁、厄瓜多尔境内就有数百里长。隧道的秘密入口由一个印第安部落（古代玛雅人的后裔）把守着。他们说，这里是“神灵”居住的地方，他们遵守祖训，世世代代守在这里。

在古隧道里，考古学家发现了许多远古文物，这些物品放在隧道里的许多洞穴中。更使考古学家们兴奋的是一些刻有符号和象形文字的金属叶片以及不同形状和色彩的石器和金属制品。遗憾的是直到现在还没有人能破译这些文字。

隧道的穴壁光洁平滑，似乎经过磨光，与地面成直角。穴顶平坦，像涂了一层釉，不像是天然形成，而像是某种机械削切的结果。隧道中有个“大厅”长164米，宽153米，里面放着像桌子、椅子似的“家具”。奇怪的是这些物品的材料很特殊，既不是钢铁、石头，也不是塑料和木材，而它又有钢铁和石头那样坚硬和笨重，在地球上至今没有发现过这种材料。“大厅”里面有许多金属叶片，大多在长约100厘米，宽50厘米之间，厚度约2厘米，一片一片排列着，像是一本装订好的书。金属片上都写有很多符号及象形文字。据专家认定那些符号是机器有规律压印上的结果，目前已发现3000多片。

cmaedu.com隧道里还有许多用黄金制作的图案，其中有两块雕刻的是金字塔。每个金字塔旁边都刻着一排符号，还有一个用黄金雕刻的柱子，这个柱子长52厘米，宽14厘米，厚3.8厘米，柱子上刻有56个方格，每个方格里都有奇怪的符号。

cmaedu.com古代玛雅人为什么开凿如此工程浩大的隧道？里面的物品及文字又隐藏着什么样的秘密？

cmaedu.com无独有偶，早在40年代，美国人拉姆在墨西哥的恰帕斯州密林考察时就发现了一条远古隧道；英国考察队在墨西哥马德雷山脉也发现了地下隧道，这条隧道可通往危地马拉。每当拂晓，地下隧道发出敲鼓一样的声音，声震远方；前苏联阿塞拜也发现了一条古代地下隧道，隧道里有一些20米多高的大厅，还有很窄的拱形门。据说洞中不时发出奇妙的声音和光。

cmaedu.com据考古探测和远古文献记载，考古学家推断地球上很可能有一条穿越大西洋底，连接欧、亚、美、非的环球地下隧道，这些古隧道又很可能是古代玛雅人的杰作。

cmaedu.com远古时期的地下隧道 世界上最难破解的谜

1942年3月，罗斯福总统从刻不容缓的日程表中抽出宝贵的时间，会见了刚刚从墨西哥的恰帕斯州进行考古研究回来的戴维•拉姆夫妇。拉姆夫妇给总统带来一个惊人的消息：他们终于发现了，传说中守卫墨西哥地下隧道的白皮肤的印第安人。

据拉姆夫妇回忆，当他们横穿当地密林时，被一些皮肤呈蓝白色的印第安人包围，并要求他俩立即按原路返回。而他们早就听说，在恰帕斯的腹地存在着旱已荒废的玛雅人城市。在这些城市地下分布着构成网络的隧道，他们此行的目的就是要查出这种传闻的真相。

17世纪，一位西班牙传教士发现了中美洲危地马拉的—条地下隧道。从地图上看，它位于安第斯山脉地下，长达1000公里以上。为了保护隧道，待将来人们掌握了足够的科学技术再来开发，这些被发现的地下隧道的入口又被秘鲁政府封闭并严加看守，它又被联合国教科文组组织列为世界文化遗产。

cmaedu.com德国作家冯.丹尼肯曾进入过这个隧道。在隧道中，他极其惊讶地见到了宽阔、笔直的通道和涂着釉面的墙壁。多处精致的岩石门洞和大门，加工得平整光滑的屋预与面积达两万多平方米的大厅，还有许多每隔一定距离就出现的平均 1.8米至3.1米长、80厘米宽的通风井。隧道内还有无数奇异的史前文物，包括那本许多民族远古传说中提到的金书。隧道那种超越现代人类智慧的严密、宏大与神奇；使这位以想像大胆著称的作家也惊得目瞪口呆。他毫不怀疑地认为．这是我们这个世界上最宏大的工程；也是世界上最大、最难破解的谜。

cmaedu.com丹尼肯拍下了几张有关隧道的照片。但他拒绝透露更多的细节。只是说，他认为隧道是用高科技的超高温钻头和电子射线的定向爆破以及人类现在还不具有的某些技术开凿成的。

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关于历史上的一些悬疑事件

cmaedu.com中国十大未解之谜

一，千古遗恨《兰亭序》

cmaedu.com《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出

二，战国和氏璧流向何方？

cmaedu.com和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归 赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。 有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚， 从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。

cmaedu.com三，明朝《永乐大典》正本下落之谜

《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与 编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明 英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于 一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。

cmaedu.com四，西周“九鼎”遗失古今憾

九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍 禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多 年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司 马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也 成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。

cmaedu.com五，秦朝十二铜人今何在？

cmaedu.com千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就 是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳， 火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人 并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说 清楚。

cmaedu.com六，青铜剑千年不锈之谜

cmaedu.com秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世 纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖 掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周 知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科 学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。

七，古墓“长明灯”不熄之谜

古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火 是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？ 能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装 置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。

cmaedu.com八，《洛神赋》到底为谁而作？

cmaedu.com位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外， 首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。

九，武则天为何要立无字碑？

树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则 天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明 举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让 后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。

cmaedu.com十，太平天国宝藏在哪里？

cmaedu.com太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被 处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃 口，对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何？各种版本，各执一词，依然一团迷雾。

cmaedu.com1.老子的出关之谜

有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。

还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

cmaedu.com2.西施的生死之谜

cmaedu.com西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。

这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。

cmaedu.com3.徐福的东渡之谜

秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”

cmaedu.com义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。

至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

4.杨贵妃生死之谜

杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。

一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。

cmaedu.com也有人认为，杨贵妃也可能死于乱 军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱 军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。

还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。

cmaedu.com5.宋太祖暴死之谜

赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。

cmaedu.com另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。

cmaedu.com《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？

cmaedu.com上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。

6.明建文帝生死之谜

cmaedu.com明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚 死”说和“逃亡”说两种。

cmaedu.com一种说法认为建文帝是自 焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”

cmaedu.com仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。

cmaedu.com朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。

民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。

cmaedu.com7.李自成的生死之谜

cmaedu.com李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。

它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

cmaedu.com然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

cmaedu.com悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。

cmaedu.com有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

美洲三大古文明

印加文明

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南美洲古代印第安人文明.印加为其最高统治者的尊号,意为太阳之子.15世纪起势力强盛,极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心,北抵哥伦比亚和厄瓜多尔,南达智利中部和阿根廷北部,首都在秘鲁南部的库斯科.16世纪初由於内乱日趋衰落,1532年被西班牙殖民者灭亡.

历史概况

印加人原为印第安人中克丘亚人的一支,居住在秘鲁南部高原,以狩猎为生.据传其最早的统治者曼科 卡派克於西元1000年左右(一说为1200年)率领部落从的的喀喀湖地区向北迁移,最后定居於库斯科地区,并以此为中心,逐渐向外扩张,占领整个库斯科河谷.传说印加在亡国前共历12个统治者,15世纪初第八代王维拉科查( ～1437在位)时,印加人的势力在安第斯山地区逐渐强大.第九代王帕查库蒂(1438～1471在位)征服秘鲁高原的大部 .其子托帕 印加 尤潘基(1471～1493在位)征服奇穆文化地区(今厄瓜多尔),后又扩张到秘鲁南部沿海地区.十一代王瓦伊纳 卡派克(1493～1525在位)时 ,印加人征服整个安第斯地区,建立起强盛的国家,在他的统治下,帝国达到顶峰.1531年,瓦伊纳 卡派克死后,长子瓦斯卡尔与异母弟阿塔瓦尔帕为争夺王位而发生内战,双方伤亡极大, 加之瘟疫流行,国家元气大伤.1532年,西班牙殖民主义者F.皮萨罗侵入印加帝国,诱捕并处死国王阿塔瓦尔帕,立曼科 卡派克二世为印加王.次年11月 ,占领首都库斯科.1536年,曼科 卡派克二世发动反对西班牙人的起义,1537年被镇压.但其他起义者的反侵略斗争一直延续到1572年,至此印加帝国遂亡.

cmaedu.com经济生活

印加人的文化在其他安第斯地区古代印第安人文化的基础上又有发展.在帝国成立前,已存在特殊风格的陶器,并使用青铜制品.印加人重视农业,主要农作物是玉米和马铃薯.水利灌溉工程发达,最长的水渠长达113千米.印加人还长於金属冶炼和加工,已能开采金,银,铜,锡等金属,生产工具和武器以青铜制造.金,银,铜等制作的首饰和日用器皿也很精巧.主要手工业部门除金属加工外,还有制陶,纺织等行业.陶器造型优美,纹饰绚丽.纺织品主要为棉毛织物,其中有时夹有金线或鲜艳的羽毛,图案丰富多采.首都库斯科城的宫殿,庙宇和城墙均以巨石建造,衔接处不用灰泥,但仍极密合,刀片亦难插入,显示了高超的建筑技巧.

社会与国家组织

印加人的基层社会组织是农村氏族公社.耕地归公社所有,分3部分,分别属太阳神,国王和公社成员,产品用於供应祭祀和祭司生活需要,政府和军队开支以及维持公社成员生活,所有土地均由公社成员耕种.帝国内实行劳役制,25～50岁的男子均需服劳役.公共工程的兴建通过轮流抽调壮劳力的米塔制劳役形式来完成.

cmaedu.com印加国实行中央集权制.都城库斯科号称世界中心.国王称为萨帕印加(独裁执政者),是政治,军事和宗教的最高首脑,被尊为太阳神在人间的化身.全国以库斯科为中心,分为4个大行政区,由印加贵族任总督,

cmaedu.com科学文化与宗教 印加人已有一定的天文知识和历法.历法有太阳历和太阴历两种.医学也有一定水准,使用许多草药治病,已能制作木乃伊,对麻醉药物颇有研究,并掌握开颅术等外科技术.

cmaedu.com印加人主要崇拜太阳,自称为太阳的后代.月亮,土地及其他星宿也被崇拜,但地位较低.仍保持图腾崇拜和祖先崇拜的残余,各氏族公社以动物命名,视祖先为公社保护神.印加人已确立国家信仰及祭司教阶制度,祭司阶层享有特殊地位.全国的宗教中心是库斯科城中的太阳神庙(金宫).每逢农事周期的各个节日,都要举行祭典,祭典上的牺牲主要是动物,但当印加王出征或发生巨大自然灾害时,则以活人为牺牲.

cmaedu.com库斯科城遗址 银羊驼

cmaedu.com阿兹特克文明

中美洲古代印第安人文明.因阿兹特克印第安人而得名.主要分布在墨西哥中部和南部.形成于14世纪初,1521年为西班牙人所毁灭.对其研究始於18世纪末,20世纪后重点发掘了首都特诺奇蒂特兰城的遗址,对这一文明的文化,艺术,宗教等有了较多的了解.

发展简史

阿兹特克人又名墨西卡人,特诺奇人,属纳瓦语系.约12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷,灭托尔特克文化,於1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城.阿兹特克人定居特斯科科湖畔之后,继续向外扩张,此后百余年裏,以武力先后征服阿托米等部族.

cmaedu.com15世纪上半叶,阿兹特克人与附近的特斯科科和特拉科潘两个部落结盟,建立起中美洲当时最为强大的部落联盟,国王蒙特苏马一世(1440～1469在位)被称为蒙特苏马大帝.蒙特苏马二世在位时疆域东抵墨西哥湾,西达太平洋,南部扩大到瓜地马拉,达到阿兹特克军事统治的顶峰.1519年,西班牙殖民者H.科尔特斯利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国家,蒙特苏马二世在入侵者面前动摇不定,最后成为西班牙殖民者的傀儡.1520年 6月向人民劝降时被群众击伤而死.科尔特斯在所谓悲惨之夜侥幸逃命后,又於1521年卷土重来,阿兹特克人在新国王夸乌特莫克率领下,与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗,最后由於粮食和水源断绝,加之天花肆虐而失败.1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰,在城中大肆屠杀,并将该城彻底毁坏,后在其废墟上建立墨西哥城.

经济生活

阿兹特克文明有发达的农业,主要作物有玉米,豆类,南瓜,马铃薯,棉花,龙舌兰等,其中龙舌兰是其特产.饲养火鸡,鸭,狗等禽畜.阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统,据说在特诺奇蒂特兰城南的霍奇米尔科有1.5万条人工管道,至今仍存900条.手工业相当发展,有金,银,铜,宝石,皮革,纺织,羽毛,陶器等各种工艺品.首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里,人口达30万.城内街道,广场设置整齐,全城有10余公里长的防水长堤,并有两条石槽从陆地引淡水入城.城内有神殿,王宫,行政官署,贵族邸宅,游戏场,学校等建筑.城北的市场是国内贸易中心,据记载可以容6万人交易货物,比西班牙的市场还大.

社会和国家组织

阿兹特克的最高首领由部落会议从特定的家族中推举,事实上是最高军事酋长,无世袭权,并可被部落会议罢黜.阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体,最高军事酋长即为联盟统帅.联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡,但可保有自己的部族神和习俗,由自己的酋长管理.特诺奇蒂特兰城分为四大区,分属四大胞族.下面共分为20个氏族,各氏族有自己的氏族神,祭司和寺庙,享有处理内部事务的权利.各氏族选出代表出席酋长会议.

阿兹特克人的社会组织以民族为基础,实行公社土地所有制,但已开始出现阶级划分,贵族,祭司,武士和商人构成社会的统治阶级.贵族拥有土地和自己的姓氏,子女可受到特殊教育.平民接受农,工和战技等专业教育,是军队的主体.最下层是奴隶,主要来自战俘和罪犯.

cmaedu.com文化艺术与宗教

cmaedu.com阿兹特克文明在发展过程中,吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就,自己也有独创.其文字仍属图画文字,但已含有象形文字成分.天文历法方面,使用太阳历与圣年历,已知一年为 365天,每逢闰年补加一天.医学方面,知道利用各种草药治病,并已使用土法麻醉.阿兹特克人的陶器和绘画均极精致,建筑和艺术也达到相当高的水准.首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成,十分瑰丽壮观.一般房屋的周围,在固定在水面的木排上种植花草,形成水上田园.城中心的主庙基部长 100米,宽90米,四周有雉堞围墙环绕,塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿,其祭坛周围有蛇头石雕,坛下发现的重达10吨的大石上,刻有被肢解的月亮女神图案,1790年在墨西哥城中心广场发现的"第五太阳石"直径近 4米,重约120吨,刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像,代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水准.

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位.居民相信灵魂永存,并相信存在至高无上的主宰.他们崇拜自然神,如太阳神,月神,云神,雨神,玉米神等,部落主神威济洛波特利被视为太阳神和战争之神.国王被看成神的化身,祭神时以战俘为牺牲.其特异习俗之一是以活人为祭品,每年有数千人被祭神灵.武士以献身祭坛为荣.

cmaedu.com玛雅文明

中美洲的玛雅文化是世界文明史上的奇葩,它是拉美三大古代文化中绽开最早的一枝.它大约起始於西元前后,兴盛於西元三世纪,到西元十世纪,又不知何故中断了.但玛雅人在农业,文字,天文,数学和建筑等方面的辉煌成就是永远磨灭不了的.他们培育的玉米,土豆,番茄等,后来传遍整个世界.

传说,很久以前,有一位心地善良的玛雅王子,在一个密林边听到有一个儿童向他呼救,他随著呼救的声音进入密林深处,结果发现一座死气沉沉的古城,裏面所有的人——从美丽的公主,宫女,到国王,大臣,百姓——都被女巫的咒语弄得昏迷不醒,王子上前吻了公主的额,於是所有的人都苏醒过来了,古城也恢复了昔日的欢乐与活力.这个神话描述的地方,就是位於现在洪都拉斯西部科潘小镇附近的玛雅古城.

自从哥伦布登上美洲大陆,人们在中美洲连续发现了100多个象科潘这样的小城,其中最著名的有蒂卡尔,帕沦克,奇陈依查和乌克斯马尔等等.考古学家们饶有兴致地考察了这些古城遗址上的金字塔,石庙,石坛,石碑,石柱等等建筑,从断壁残垣中可以想像古代玛雅城市的规模,人们的社会和宗教生活以及玛雅人在天文和数学方面所取得的辉煌成就.然而,这些雄伟古城到底建於何时 在没有铁器,车马和测量仪器的古代,玛雅人是以什麼工具完成了这些用巨石精密建筑的艰巨工程 后来玛雅人又为什麼抛弃了这些杰出的建筑而遁迹他乡

虽然人们对玛雅文化中种种不可理解的成就早有所闻,但这个1927年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅,却依然不能不令人震惊.这个头颅用水晶雕成,高12.7厘米,重5.2公斤,大小如同真人头,是依照一个女人的头颅雕成的,据至雅古代传说,这个水晶头颅具有神奇的力量,是玛雅神庙中求神占卜的重要用具,至今一千多年历史,专家们研究过头颅的表面及其内部结构后,肯定其历史非常悠久,确是玛雅时代遗留的文物.

cmaedu.com但令研究者们困惑的却是:这颗水晶人头雕刻得非常逼真.不仅外观,而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符.而且工艺水准极高,隐藏在基底的棱镜和眼窝裏用手工琢磨的透镜片组合在一起,发现眩目的亮光.我们知道,近代光学产生於十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事.这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的,一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢

cmaedu.com还有,水晶即石英晶体,它的硬度非常高,仅次於钻石(即金钢石)和刚玉,用铜,铁或石制工具,都无法加工它.即使是现代人,要雕琢这样的水晶制品,也只能使用金钢石等现代工具.而一千多年前的玛雅人还不懂得炼铁,他们又是使用什麼样的工具加工这个水晶头颅的呢 难道他们早已掌握了我们现在还不晓得的某种技术吗

cmaedu.com从这个奇异的水晶头颅来看,也许玛雅人掌握的科学技术,比我们所想像的还要高超得多.但他们又是怎样获得这些科学技术的呢 这就更是谜中之谜了.

cmaedu.com最古老的玛雅文字

cmaedu.com国际线上消息:2005年4月,考古学家在瓜地马拉北部丛林中发现一座早期玛雅金字塔,经过几个月的考古研究后,日前考古学家宣布,他们在这座金字塔内发现了迄今最古老的玛雅文字.

考古学家鉴定玛雅文字最早出现在2300多年前

cmaedu.com据俄罗斯纽带新闻网1月7日报导,此次被考古学家发现的最古老的玛雅文字总共有10个,这些文字是被早期生活在美洲的玛雅人用石头雕刻而成.一开始,考古学家认为这些文字可能是玛雅金字塔内壁画下的题字,但当他们将这些被发掘出的古迹用放射性碳元素测定年代法进行详细分析后却惊奇地发现:这10个象形文字的年代大约在公约前3世纪到2世纪间(距今大约2300年),而金字塔内壁画的年代大约在西元前100年,这意味著10个象形文字在壁画完成前的100多年就已经被雕刻在金字塔内.

cmaedu.com最早的玛雅文字模糊难辨,暗藏玄机

cmaedu.com一位参与这座瓜地马拉玛雅金字塔挖掘工作的考古学家介绍说,由於年代久远且这10个象形文字和壁画都被雕刻在泥灰板上,因此考古学家无法清楚地破解这些文字的意思,他猜测其中一个文字可能是"统治者"的意思;此外,一幅壁画可能描绘的是一双拿著画笔或某种尖锐工具的人手.

cmaedu.com虽然考古学家们不能完全破译出上述文字的全部意思;也不能解释出为什麼这些文字会比金字塔那的壁画出现的年代还早大约100年,但有一点是明确的,那就是玛雅人开始使用象形文字的年代被考古学家向前推进了几个世纪.

走进丛林深处中的神话 探寻玛雅文明(图)

cmaedu.com西元1502年,哥伦布最后一次远航美洲,距离他第一次发现"新大陆"恰好10年.船在洪都拉斯湾靠岸,哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地.在当地的市场上,一种制作精美的陶盆吸引住他的目光,卖主告诉他,这漂亮的陶盆来自"玛雅".这个神奇的名字,第一次传入了欧洲人的耳朵.

cmaedu.com差不多又过了10年,一艘海船从巴拿马前往圣多明各,途中遭遇海难沉没,12个幸存者登陆尤卡坦(Yucatan)半岛.

两周之后,他们与玛雅人不期而遇,其中5人成为玛雅人祭坛上 有余悸地讲述著他们的历险.欧洲人与玛雅人的首次相遇,就这样定格成为历史的画面.

1519年,西班牙探险家科尔特斯(Hernan Cortez)率领西班牙军队横扫墨西哥,征服正处於文明鼎盛时期的阿兹特克帝国,"铲除一个文化,如同路人随手折下路边一朵向日葵".此时,玛雅文明已近尾声,但在尤卡坦半岛上,还残存著一些玛雅小邦.1526年,一支西班牙探险队前往尤卡坦,试图用暴力建立西班牙殖民地,并强制推行基督教信仰.不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战,直到1697年,最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭.

cmaedu.com16世纪的欧洲人,双眼被无知,偏见和贪婪所蒙蔽,除了闪闪发光的金子,他们什麼也看不到.在狭隘的宗教感情的驱使下,入侵者四处搜罗历史文物,然后堆成一堆儿烧掉,用这种野蛮无比的方式,有系统地消灭"异教"文化.1562年7月,在曼尼城中心广场上,西班牙神父狄亚哥 迪兰达(Fr Diego de Landa)亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本,故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷.此外,他还砸碎了无数神像和祭坛.他得意洋洋地记录道:"我们搜查到大批书籍,记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言,我们乾脆放一把火把它们烧掉.当地土著眼睁睁在旁观看,心痛极了,难过极了."

心痛的岂止是"土著"!后来想探知古代文化和历史真相的人,无一不为这场文化大浩劫感到揪心之痛!

cmaedu.com无限灿烂神奇的玛雅文明沉落在幽黑的历史深处,从此后世人栏杆拍遍,也再难唤回它寂寂的足音.只有三部玛雅手抄本,由於流落国外,侥幸逃脱厄运.这也许是古老的玛雅终不甘沉寂,而留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的"匙孔"吧.

cmaedu.com16世纪殖民征服的烽烟渐渐平息之后,古代玛雅和其他的印第安文明一道被世人完全遗忘了.此后将近200年间,自居为美洲新主人的欧洲人一面大肆宣扬"印第安人无文明"的谎言,一面又把自己毁灭文明的殖民罪行美其名曰为"履行文明传播的使命".直到18世纪末,由於启蒙运动的开展和历史眼光的提高,西方人才又对200年来他们视而不见的美洲文明产生兴趣.玛雅沉睡的密林深处回荡起陌生人的脚步,旅行者到这裏寻找传说中的神奇和美丽,探险家到这裏寻觅藏匿千年的珍宝,诗人来这裏追怀一个杳然的世界,而考古学家想要寻回一段失落的文明.

从南到北,一个伟大文明的遗迹不断被发现:帕连克,科潘,蒂卡尔……一座座举世皆惊的千年古城被唤醒;20层楼高的金字塔,遍饰精美浮雕的巨石祭坛,观测天体运行的天文台……一处处不可思议的宏伟建筑屏住整个世界的呼吸.

近两个世纪的玛雅考古成就斐然,虽仍有无数谜团,但一个失落的玛雅世界,终於在被一点一滴地寻回.

cmaedu.com现在我们知道,玛雅是一个地区,一支民族和一种文明,分布在今墨西哥的尤卡坦半岛,瓜地马拉,伯利兹,洪都拉斯和萨尔瓦多西部,最北为北纬22°,最南达北纬14°,全部属於热带.在中部和南部满是茂密的热带雨林,北部尤卡坦半岛则十分乾旱,灌木丛生,几乎没有地表水.

cmaedu.com四大古代文明都在大河流域孕育滋长:埃及有尼罗河,中国有黄河和长江,印度有恒河与印度河,巴比伦有幼发拉底河和底格裏斯河;玛雅文明却非起源于大河平原,而是崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中.大自然对玛雅人是如此苛刻,为了生存他们要不懈地与疯长的热带丛林争夺土地和空间.他们没有金属工具,没有牛马猪羊,没有轮车,没有小麦,生产力水准只停留在石器时代,却培育出了世界文明之苑中如此耀眼的一朵奇葩.

cmaedu.com玛雅从无一个统一的强大帝国,整个玛雅地区分成数以百计的城邦,然而玛雅各邦在语言文字,宗教信仰,习俗传统上却属於同一个文化圈.

cmaedu.com通常,玛雅文明被划分为三个时期,西元前1500年-西元300年称为前古典期或形成期,西元300年-900年为古典期,西元900年-16世纪为后古典期.

人们发现玛雅文明和其他墨西哥各地古代文明之间有许多共同之处,於是学者们猜测,可能有一个更古老的文明,是玛雅和这些墨西哥文明的共同渊源.

cmaedu.com墨西哥民间有一个古老的传说:远古时代的密林裏生活著拉文塔族,他们居住在仙境般的美丽城市裏,有著高度发达的文明.1938年,有人意外地在传说中的拉文塔族森林裏,发现了11颗巨石头像,最重的达20吨.学者们发现了拉文塔(La Venta)和特雷斯 萨波特斯(Tres Zapotes)两处重要遗址,中美文明的"老祖母"出场了.然而直到20多年后,随著又一处重要遗址——圣洛伦佐(San Lorenzo)被发现,奥尔梅克文明才最终被学术界确定.

科泽科克斯河注入墨西哥湾的地方,就是传说中奥尔梅克人的家乡,那裏水草丰美,河流众多.奥尔梅克的意思是"橡胶之乡",因为此地盛产橡胶.奥尔梅克文明於西元前1300年前后产生於墨西哥湾沿海地区,是墨西哥最早出现的高等文明,被学术界公认为中美洲"文化之母".

西元前900年-前400年,在墨西哥湾畔这片潮湿,低洼,多雨的沼泽地上,在拉文塔的核心,5平方公里的高大土台上矗立著一座座神庙,祭台……而美洲最有特色的神庙形式这时也已出现——10层楼高的塔状高台顶端,雄踞著一座壮丽的神殿,整个建筑看起来像座金字塔.

cmaedu.com比起神庙,拉文塔的巨石头像更令人称奇,这些高达1.8米的头像都用整块玄武岩雕凿而成,嘴唇肥厚,鼻子扁平,扁桃形的大眼睛深邃冷漠,头上戴顶古怪的头盔.这种巨石头像是奥尔梅克文明最典型的象徵,也是美洲最早的纪念性雕刻,被称为奥尔梅克头像.

喜欢用翡翠绿玉做各种珍贵的礼器,宗教用具和装饰品,是奥尔梅克文明的又一特色.玉雕中最常见的是一个带有美洲虎头部特徵的神像,美洲虎是当地最凶猛的动物,被奥尔梅克人视为世界的主宰.

奥尔梅克文明开创的各种传统都为中美洲各文明继承下来.

从神权政治,金字塔神庙,纪念碑和祭台,到象形文字,历法系统,美洲虎崇拜和活人祭神,这一切构成了中美洲古代文化的基础.甚至他们创造的橡胶球死亡游戏,以及他们对玉石,可哥豆和奎特查尔凤鸟的喜爱,也都被其他印第安民族接受和继承下来.

千年流逝.西元前300年左右,奥尔梅克文明衰落中断,仅存遗风.然而文明的火炬并未就此熄灭,它被其他民族接过来,继续照耀著中美大陆的丛林与沟壑.当奥尔梅克的余晖渐渐消失在玛雅文明的光环之中,玛雅时代来临了.玛雅地区最早出现陶器是在西元前1500年前后,陶器的出现标志著前古典期的开始.这时印第安人的"农业革命"已大功告成,一种河谷中的野草经过几千年的培育,已变成了既甜美又富营养的粮食,那就是玉米.有了这种易种保收的"铁杆"庄稼,玛雅人定居下来,制作陶器,存贮玉米.玛雅人的肉食相对较少,他们的果腹之物主要就是玉米.他们自称是玉米人,而他们的文明也被称作"玉米文明".

位於瓜地马拉市郊的卡蜜拉瑚郁,繁荣於前古典期末期.由於它控制著约20公里外的黑曜石矿区,因而发展成这种原料的主要集散地和加工地;此外,它还是控制由东往西的玉石商路和自北向南的奎特查尔凤鸟羽毛商路的双重枢纽,所以成为了玛雅早期最大的城市.

cmaedu.com奥尔梅克后期发展起来的,刻有浮雕图像和年代铭文的纪念碑,此时已成为玛雅文明的最重要的文物.卡蜜拉瑚郁的花岗岩石碑是前古典时期玛雅最精美的雕刻艺术品,而碑上铺天盖地的龙云回纹,竟然酷似中国商周青铜器的纹饰.

cmaedu.com西元前后的两三百年间,玛雅文明的主要特色,都已在卡蜜拉瑚郁和其他玛雅南部城市发育成形.一个势将烛照人类文明史的伟大时代,已经起航.

cmaedu.com位於墨西哥东部尤卡坦半岛内陆雨林的帕伦克,是第一座让欧洲人重新发现玛雅文化的 月亮般飘渺而遥远.那是在18世纪末,一位名叫卡尔德隆的欧洲人,意外地发现了这处丛林中的古迹.一石激起千层浪,一股寻找玛雅遗迹的浪潮就此掀起.

cmaedu.com帕伦克坐落在崇山峻岭之间的一片丘陵上,背依马德莱山脉,面朝苍翠的墨西哥湾沿岸大平原,距乌苏马辛塔河不足25公里,而蔚蓝的海湾就躺在百里之外.

帕伦克是古典时代最美丽的玛雅城市,人们甚至将它誉为"美洲的雅典".帕伦克的中心广场不是封闭的,除了东面的王宫和南面的碑铭金字塔,向西向北都敞开著,蓊蓊郁郁的热带丛林从广场边沿一直延伸到远方.而其余众多秀美的神庙和屋宅,则分布在广场以东的山麓林莽之中.

帕伦克没有石碑雕刻,但它所有建筑物的外表都装饰著精美绝伦的灰泥雕塑和石灰石板浮雕,为此获得了"雕塑之城"的美名.蓝天白云下,那些玲珑秀巧的建筑点缀在绿浪翻涌的热带丛林之中,敦实的方形石屋上高耸著镂空的顶饰,五颜六色的灰泥雕塑使它们显得无比富丽,温暖的石灰石与彩色的浮雕在阳光下流溢著悦目的光彩,使帕伦克像是镶嵌在热带浓阴中的一串多彩的宝石.

cmaedu.com帕伦克处处都留下了人文盛世的刻痕.最负盛名的"碑铭神殿",矗立在一座有9层台阶的巨石金字塔的顶端.神庙有5个门,在其内一厅的三面墙壁上雕刻了617个象形文字,是最长的玛雅铭文之一,碑铭神殿由此而得名.玛雅文化的第一道谜题,就破解於此.

cmaedu.com1950年,墨西哥考古学家鲁兹 卢伊利埃在考察碑铭神殿时,发现内墙一直延伸到地面之下,并且注意到作地板的一块大石板周边有钩眼,可供提升之用.当他把那块大石板慢慢吊起来时,突然发现有一条石砌的通道向地下延伸.鲁兹花了3年的时间才终於将这条通道清理出来,它向下延伸约20米,通道的尽头,沉沉静静立著一堵厚重的门.

cmaedu.com鲁兹打开了这道门,摇曳的灯光下,玛雅考古史上最惊人的景象出现了:一座国王的陵墓和他巨大的石棺横陈眼前!墓室长10米,宽4米,高7米,四壁的浮雕代表玛雅神话的9个夜神(亦称阴间9主神).整个石棺用一块5米长,3米宽的巨石雕成,裏面的人物正是王朝盛世的建立者——帕卡尔国王.

cmaedu.com同样巨硕的棺盖上,刻著一幅极其精细完美的浅浮雕,表现帕卡尔躺在巨大的死亡面具上缓缓落入冥界的情形.不过,主张玛雅文明天外说的人却认为,这刻画的分明是一个驾驶著太空船的飞行员!

碑铭金字塔裏的帕卡尔墓葬被发现之前,人们一直认为玛雅没有强大的王权,金字塔式的神庙也只是神庙而已,不像埃及金字塔那样是国王的陵墓.可是重见天日的帕卡尔陵墓将这些谬误冲得烟消云散,它破天荒地第一次告诉人们:玛雅城邦存在著强大的王朝和著名的国王!

如果,我们能够在玛雅古典时代的天空中飞翔,将会看到什麼 ——茂密的雨林植被仿佛一匹华美的绿缎,翻滚著涌向天际;而在这片象徵著生命的浓绿色背景上,一个个或大或小的白点儿晶亮耀眼,仿佛一粒粒闪烁的珍珠,那就是数以百计的玛雅城邦!让我们飞得低一些,再低一些,飞近那绿缎的中心;在那儿——瓜地马拉佩藤地区的热带丛林中,镶嵌著一颗最大最华美的明珠——蒂卡尔.蒂卡尔是玛雅古典时期最大的城邦,此时玛雅的文明中心已从南部移到中部.西元292年,"美洲虎之爪"王开创王朝,建功立业.这位强而有力的玛雅王在位六七十年,为蒂卡尔日后称霸奠定了坚实的基础.在他之后,"蜷鼻王","暴风雨天王"将蒂卡尔推上了昌盛的巅峰,迎来了第一次盛世.但在西元6世纪时,由於受到来自墨西哥北部移民大迁徙浪潮的冲击,蒂卡尔发生了大的政治动荡,王朝风雨飘摇,城市建设一度停歇.100多年后,蒂卡尔才又生机重现;从7世纪末到整个8世纪,蒂卡尔再次冠绝当世,连续出现三个强大的国王:阿卡高王,雅克京王和奇坦王.今天考古发掘所看到的美伦美奂的蒂卡尔城,就建於这三个国王的太平盛世之时.

cmaedu.com第二次盛世时,蒂卡尔城市面积超过65平方公里,居民达5万,共有3000座以上的金字塔,祭坛,石碑等遗迹;影响的区域方圆500平方公里,控制著近200万人口.仅在其中心区域,就有大型金字塔十几座,小型神庙50多座;它们以古老的中心广场为核心分布四周,旁边还有装饰著浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场.好几条高出地面的石砌大道,连接著各个宗教中心.

外貌既惊且险的金字塔是蒂卡尔最主要的建筑成就.蓝宝石般明净的天空下,一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网,在绚烂的热带阳光下遥遥相对,熠熠生辉.更令人叹为观止的是蒂卡尔金字塔斜度达70°的惊人设计,其外形有如欧洲的哥特式教堂般奇峭,因而有人称之为"丛林大教堂".

cmaedu.com就是沿著这些陡峻得令人晕眩的石阶,玛雅祭司——通常也是玛雅王,一步步进入那金字塔顶端装饰著高耸"顶冠"的神庙,仿佛升入天际.在那儿,他们与众神沟通,获得超越世俗的力量;也是在那儿,他们观测星象,制订历法,成为千千万万玛雅人心目中的世间之神.就是在那儿,神与王合二为一了.

在蒂卡尔的中心广场上,树立著几十块被学者称为"石碑仪仗"的纪念碑,它们排列整齐,记载著当时的自然现象,政治事件和重大的宗教仪式.最早的一块刻於西元292年,最晚的一块刻於西元869年,此后就突然停止雕刻了.与此同时,曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒,被莫名其妙地遗弃在丛林中.

历史，解释。。？

cmaedu.com一样的意思

cmaedu.com君权神授的思想发生在中世纪晚期王权加强的时代，中世纪早期和中期各国王权比较衰落，地方诸侯和教皇权力较大，而到了中世纪晚期，随着商业的发达、新大陆的发现和资产阶级的上升以及宗教革命，在市民阶层（中小资产阶级）的拥护下王权加强，教皇和诸侯的权力削弱，英法等过中央集权大大加强。

cmaedu.com无论是君权神授还是之前的诸侯分封建制都和现代意义上的民主没有什么关系。当然，君权神授表明了君主的权力来自于上帝，不受任何制约也不对任何人负责，自然是反民主的。

如果美洲再晚500年被发现，阿兹台克文明会发展到什么样的高度？

cmaedu.com众所周知，阿兹台克文明，或者叫做阿兹特克文明本来在美洲传承依旧，只不过因为地理大发现后外来文明入侵，最终导致了阿兹特克文明传承中断，最终覆灭。

个人认为，如果美洲再晚五百年被发现，那么由于文明发展呈现出一种指数函数的爆炸式发展，阿兹台克帝国会逐渐发展到类似于我国秦汉时期或西方的罗马帝国时期的水平，并逐步形成封建制国家。

这具体表现为以下几点：

一是从当时阿兹台克在中美洲实力相当强悍，在没有外来文明干扰下，不说统一中美洲，至少统一墨西哥是阿兹特克帝国必然能给实现的疆域扩张趋势。

cmaedu.com二是以当时的地醒来看，由于文明视野产生的必然结果，阿兹台克会在无法朝着自然区域继续扩张的情况下，逐渐形成了自己文明是世界中心的理念，这就会导致他们逐渐形成类似于我国古代的那种天命观。

三是有可能会形成我国周朝时期的分封制度。从当时的生产力发展水平来看，是不足以直接朝着封建制转化的。

cmaedu.com四是文字的简化逐步成为可能。我们现在看阿兹台克的文字无疑和看天书一样，很难寻找到演变规律。但随着行政系统扩张和教化人民的需要，文字进行一定程度的简化无疑是可能的。

cmaedu.com五是所谓的人的祭祀这种野蛮的仪式必然会废除。就现在的研究而言，祭祀活人绝不仅仅只是因为所谓的宗教需要，而是出于削弱敌国实力、最大程度避免出现归降后反叛的目的。一旦大一统的阿兹台克出现，那么再采用这种方式无疑就是削弱自身的实力了。

cmaedu.com六是铁器的发明成为可能。从中美洲的矿产来看，铁矿储量还是比较丰富的。随着王朝的统一，提高生产力会成为最迫切的需求。这就必然会寻求能给取代落后的石制工具的工具，因此铁器的发明无疑是可期待的。如果从地域发展来看，会逐渐从丘陵、高原朝着平原地区演变。

cmaedu.com七是宗教的影响会被逐渐弱化。在尚未统一的时候，对于宗教的需求无疑是非常强烈的。但随着兼并战争的逐渐结束和国家的整体安定，教权和王权必然会产生不可避免的矛盾。个人觉得，不要幻想教权和王权能够继续长期共存在一个人身上，双方依托的生产关系不同必然导致会产生分割，从而矛盾必然会激化。

cmaedu.com在这种矛盾下，双方会激烈争夺，期间或许会出现教权压倒皇权的情况，但就人类历史来看，最终王权会战胜教权。在王权战胜后，也许阿兹台克会出现类似于汉朝罢黜百家独尊儒术的情况。

cmaedu.com这么多的特点，也许阿兹台克真会发展的汉朝时期的水平。

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一个王国新大陆类似的游戏，生存做资源这样，晚上有怪进来打怪这种，像是个小村庄偶尔能招人？

帝国时代一是一个非常考验资源分配跟技能升级的游戏，我们试过安心发展，往往我们这边还在青铜时代呢，两位大哥已经进化成铁器时代，带着一群僧侣投石车吊打我们了。