cmaedu.com

佛说要人远离我执，难道学佛本身不是一种执着吗?信仰本身不就是一种深深的执着吗?

cmaedu.com如掘哪果没有这判圆码个动力，你还会学佛吗？学到一定时候，会自然放下。其实也是人的本能，不明白的想要明白，有了问题要解决问题，等真正明白、解决了问题，自然会放下。就像你过了河，总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。

cmaedu.com佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本来面目，让人认清自己和世界，破除颠倒的知见和习气，腔首成就正等正觉！

如何消除烦恼的思想？

cmaedu.com”消除烦恼的思想”，应该有这样一些方法：

cmaedu.com首先要认知烦恼不是坏事，它是因果相承的产物，有快乐必然有烦恼，烦恼过者困去了必然是快乐。多加忏悔于烦恼产生的因，久而久之，便提前意识到烦恼的成因和规律，有了思想准备，自然烦恼的程度就减弱了许多。

其派友次是观自在。烦恼亦如溺水，你越慌乱，它首羡念越来制造麻烦，甚至可能会要了你的命，也是不虚。静观自己内心的起伏，看其烦恼的起伏跌宕，把握内心的节奏，渐渐平复烦恼的风浪，让自己安静下来就好。

cmaedu.com其三是看空烦恼。世间一切皆为色相，它的对应就是世间一切皆空，这是佛法所言，也是不争的事实。看空烦恼，就掐断了烦恼的根基，自是解脱自己的灵丹妙药。

cmaedu.com其四，对自己的生活充满坚定的信心。烦恼不过是一团迷雾，只要笃定前行，必然突破雾障，迎来曙光。持守信念是化解一切烦恼的必要条件，历久弥新，一切烦恼均不在话下了。

cmaedu.com总之，一切烦恼唯心所造，破解心魔是其根本方法。祈愿所有众生不被心魔浸染，永无烦恼，自在天乐。

请问各位学佛同修，常听人说：六祖慧能大师闻一句金刚经而开悟。难到慧能大师悟道的因缘真只是一句话吗？

释迦牟尼佛开悟讲过：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”。

cmaedu.com通过佛祖这句话，我们知道两个问题的答案：

cmaedu.com第一个问题：一切众生都能开悟吗？

佛祖讲了：”一切众生皆具如来智慧德相”，一切众生的自性都是一样的，或者说一切众生都来自同一个自性，所以一切众生都能开悟，这是佛祖给我们吃的定心丸，你一定能开悟。

cmaedu.com第二个问题：为什么不能开悟呢？

佛祖也讲了：“只因妄想执著而不能证得”，如果破解了自己的妄想和执著你也就开悟了。

cmaedu.com佛祖是放弃对苦行的执著，明悟中道，然后在菩提树下打坐七天而开悟，这是佛祖开悟的因缘，其他人没有这个因缘，在菩提树下打坐一辈子都不一定开悟。

cmaedu.com六祖通过五祖讲解金刚经，讲到“应无所住而生其心”这句经文而开悟，这是六祖开悟的因缘，这句经文其他人听一辈子，读一辈子都不一定开悟。

cmaedu.com儒家最后一位圣人王阳明通过睡在石棺材里苦思冥想，在电闪雷鸣之夜开悟，这是圣人阳明先生开悟的因缘，其他人模仿也不一定开悟。

通过分析佛祖、六祖、王阳明等古圣先贤开悟的因缘，我们可参考几点：

一、他们每个人开悟的法和因缘都不一样，因一切万法不离自性，通过每一个法都可以找到自性，因每个人的业力，根性，因缘等不一样，所以每个人的妄想和执著也不同，破解的方法也不同，法无定法，找到适合你的法才是开悟最好的因缘。

cmaedu.com二、他们每个人都有一个伟大的愿望，佛祖是为解脱众生一切苦难，六祖是为了成佛，王阳明是为了成为圣贤，想开悟必须困知要有一个伟大的愿望，才不会迷失自己，才能产生无穷的动力，愿望是开悟的关键因缘之一。

三、他们每个人都经历过很多的苦难。

cmaedu.com佛祖从小就失去了母亲，但因为是皇子过的也是富贵的生活，看到汪敬消众生的苦难，而决心离开皇宫，离开父王，离开妻儿，放弃美好的生活，经历多年苦行，哪种苦除了佛祖我想没有任何人可以承受，最后只剩一个骨架子，死里逃生后才在菩提树下开悟。

六祖是从小父亲就死了，和母亲相依为命，砍柴为生，一直过的是苦日子，得到五祖的衣钵后还逃亡了十几年。

王阳明曾经有着辉煌的仕途、光荣的出身、众人的夸耀和羡慕，因反对宦官刘瑾，仗义执言被廷杖四十，谪贬至贵州龙场，穷山峻岭，渺无人烟，瘴气弥漫，人已中年，自己体弱多病，孤家寡人，只剩痛苦与绝望，睡在棺材之中开悟。

孔子3岁父亲就死了，和母亲在困苦中生活，一生不得志，奸人陷害，在多个国家颠簸流离。

真应了那一句“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，想开悟就不要怕吃苦，佛祖是主动找苦吃，六祖是生来就苦，王阳明既是自己找的也是被逼吃苦，通过吃苦看破生死，通过吃苦不断磨砺自己的心性，最后苦尽甘来，吃苦应该是很多人开悟的重要因缘之一。

以上是自己的稿汪感悟和见解，抛砖引玉，希望多一些人能开悟，并分享出来，如果能总结出一套适合所有众生开悟的方法和流程，哪怕是只让一个人开悟了，也是功德无量。

cmaedu.com

有一种烦恼叫无处可言

烦，是外在引起的扰乱与不安。恼，是自己内在生起的迷惑与偏见。佛家把烦恼看作一种心理障碍，称之为烦恼障。现代管理学中有一门情绪管理课，教人内心脱困。内心的烦困，怎么脱？我认为，一切糟糕、不安，是你自己的心态决定的，烦恼、放下，都在一念间。人的自我管理，归根到底，就是管好自己的念头。??

cmaedu.com觉真法师/文

我本无心，早就写下了这个题目，但还未下笔，偏偏读到了一位作家的专栏文章。他说了一个“烦恼”的故事。

cmaedu.com这天，有个心情很烦闷的朋友，打电话给另一位朋友，开口说“烦”，主要是经济有点困难，想借点钱，才说了几句，就听到对方“唉”了一声，也诉说起他的“烦恼”来：他最近股票损手；他租出去的楼价下滑，快成负资产了；公司前景不明，老板见到他一有微笑，他就不知道何时会被裁掉；大儿子在英国读书，开销已经吃不消，二儿子又要向哥哥看齐，虽然决定暂时不去英国读中学了，但从本地学校转读国际学校，每月学费就要一万八；因为苦闷，同老婆亲热了一下，没想到未作安全措施，结果中招，预产期就在明年2月；他爸得了老年痴呆症，他妈又被一帮八婆拉去澳门赌钱，想不到被地下钱庄派人押回来找他，追债，这些天，精神恍惚，食不下咽，夜不能寐，胸口堵塞，说到这里，突然咳个不停????好了，那个原本“心烦”的人，此刻忽然调转位置，不但一一聆听，而饥如枯且不停地劝慰。自己的“烦”没有了，又成了朋友的“心理医生”，自己也忽然觉得原来自己就身在福中。

cmaedu.com这个故事，没有任何说教，却很现实，也很感人。烦，是外在引起的扰乱与不安。恼，是自己内在生起的迷惑与偏见。总之，心烦作恼，烦心恼身，故名烦恼。佛家把烦恼看作一种心理障碍，所以，又称为烦恼障。在现代管理学中，有一门情绪管理的专业课，实际上是教人如何控橡漏制内心的焦虑、压力和外在的情绪烦躁，总之，是要“脱困”。内心的烦困，怎么脱？我认为，一切糟糕、不安，不是外在决定的，是你自己的心态，是你自己对自己的选择。于是，我想到一个故事。

两个不如意的年轻人，一起去拜望老和尚，说：“师父，我们生活得太累、太苦了，怎么办？是离开现职另找工作吗？请师父指点迷津。”老和尚闭着眼睛，说了五个字：“不过一碗饭。”然后挥挥手，请他们退下。

cmaedu.com其中一个年轻人，递了辞呈，回家种田去了。另一个没有走，还在原公司。回家的那位，十年经营，成了农业专家。另一个未走的，忍耐、精进，受到器重，成了CEO。这一天，两人重逢，互问别后，走的那位说，回家就回家，只不过一碗饭。未走的那位说，受点气，不要紧，只不过一碗饭，我何必走呢？少计较，多尽责，师父的意思就是“一碗饭”嘛。

cmaedu.com于是，两人再去拜望师父，师父老了，仍然闭上眼睛，还是说了五个字：“不过一念间。烂洞”

cmaedu.com对啊，面对抉择，勇敢走上新路，只在“一念之间”。

再对照本文开始时那个故事：什么叫烦恼？什么叫放下？都在一念间。人的自我管理，归根到底，就是管好自己的念头。

cmaedu.com

佛法中说的无明是什么意思？

无明只有两个: 无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。

cmaedu.com这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:

我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。

cmaedu.com第一目: 何谓一念无明?

一念无明总括来说有四个: 1. 见一处住地无明；2. 欲爱住地无明；3. 色爱住地无明；4. 有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。

cmaedu.com举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然後不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。

那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心搜派也一样虚妄不实，那麼他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受後有。

cmaedu.com第二目: 为何无明本来就有?

先直接开门的回答: 无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:

cmaedu.com大乘密严经卷中:

cmaedu.com「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣弯漏谈人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。

cmaedu.com ... 世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」

cmaedu.com简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?

其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对於六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡著无梦的那个境界---暗无觉知。

但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡著後，意识断灭以後又重新出生而醒来。乃至死亡後也是如此埋碰，我们死亡後，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎後，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡著无梦一般，在胚胎中住著，等到这一世的大脑初步形成後，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。

所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:

《本事经》:

「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」

cmaedu.com有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。

cmaedu.com无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那麼，这最後的一生死後，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什麼也不知道，所以也没有解脱可说。是故，

cmaedu.com杂阿含经卷第二十六:

尔时，世尊即说偈言：

「觉知学地时，随顺直道进，

　精进勤方便，善自护其心，

　如自知生尽，无碍道已知，

cmaedu.com　以知解脱已，最後得无知，

　不动意解脱，一切有能尽，

　诸根悉具足，乐於根寂静，

cmaedu.com　持於最後身，降伏众魔怨。」

所以，二乘解脱道断除无明後的解脱境界，就是 佛所说的"最後得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱? 谁得解脱?

cmaedu.com

观音菩萨宣说的经咒有哪些？

cmaedu.com嗡、嘛、呢、叭、咪、吽

cmaedu.com念修六字大明咒的真实功德

堪布益西彭措 著

cmaedu.com念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福枣早芦德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可凳带胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化睁羡现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。

cmaedu.com若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。

cmaedu.com若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。

持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。

cmaedu.com再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。

再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。

再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。

cmaedu.com再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

cmaedu.com再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。

再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。

如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。

cmaedu.com再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。

如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。

cmaedu.com再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。

cmaedu.com再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。

cmaedu.com再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。

如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。

圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。

如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。

cmaedu.com反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……

这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦